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便借着译经为手段，不但要纠 正中国佛教徒对印度大乘佛教的误解，并且还要把上座部的 佛教置于大乘佛教体系中。 结果，我们看到，在他有生之年 ， 他成功地使中国佛教徒正确地了解大乘佛教，但他未能完 成...，完全 不行般舟三昧的禅法，反而行有部的禅法。 （注 40 ）本文 上一节也提到，早期中国佛教徒视有部的禅法为「大乘」。 其实早期中国佛教徒对印度大乘佛教的误解还有另一个 重要的原因。 大乘...
周伯勘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571348.html
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到许多对西藏和藏族文化感兴趣的外国人，由于我们的宣传力度不够，或是我们的宣传缺少相应的针对性，致使他们对西藏和藏传佛教文化产生了极大的误解，甚至敌视。其实，西藏自民主改革以来，革除了藏传佛教中不少的陈...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383171409.html
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怎么会对《弥勒上生经》误解呢？况且，智者大师是求生兜率净土的大德(二点可以证明) ?临命终时，乃衣道具分为二分，一分奉弥勒菩萨，一分充羯摩。?他的学生智晞，在往生前，门人问他何处投生。晞师说：我要...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405171697.html
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。人们不禁疑惑：哲学有这么大的魅力吗？我说哲学本来就很有魅力嘛，人们反感它是因为大家对哲学存在一种误解嘛。就好比在学校之外碰到一个人，他问：你是搞什么的？我说搞哲学的，他马上回应：哦，搞政治的。（会心...
赵林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411071734.html
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灭族之灾…。面对困境，佛陀烦恼吗?若有烦恼便不能称为佛。有麻烦而无烦恼，这才是佛陀教导人们的人生大智能。普通人心随境转，有时即使是做善事，也会带来无穷的烦恼；而智者则能境随心转，把别人的误解看成是自我...
淨因 （ 香港大学佛学研究中心）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063673201.html
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他批评说，《肇论》中 的「果不俱因，因不来今，不灭不来，不迁之致明矣」的这段话，不 应误解为「若昔因不灭不化，则众生永无成佛之理」。在他看来，僧 肇的原义应是这样的：「果不俱因」，是说「正常果时...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html
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相相违」过失的指摘，并不成立，是镇澄将僧肇的意见误解 ，成了「因向异品上转」故过在镇澄，而非僧肇。今按商羯罗 主菩萨造，唐玄奘译的《因明入正理论》 (收在《大正藏》第 三十二册) ，关于「法自相相...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
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之后，我们为了让广大的民众不再误解“禅是一门高不可攀的理论，和遥不可及的理想”，以便将禅学落实在实际的生活当中，故于一九八七年在台北成立了基金会，并发行中华禅学杂志，除了继续探讨禅的真谛之外，并将实际的...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324973464.html
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有时指“有为无漏法”，有时指“无为无漏法”，在讨论中常常导致混乱和误解。 若是“有为无漏种子“的问题，作为“有为无漏种子”的净识，其种子是本有，还是新熏的，则是一个复杂的问题。涉及到时劫长期和短期，...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
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永隆年又至五台山，不能排除《清凉山志》误解史料且将后世衍生出的传闻记入志书的可能。 关于窥基这次东行，北宋赞宁《宋高僧传》卷四《窥基传》也叙述到窥基离开长安至五台、太原等地弘教的情况。其文说：“后躬游五台山...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html